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比丘或比丘尼皆得剃发除须，只能穿披在左肩上的“袈裟”。这是一块块布条拼接起来的，以黄赤为主色，称“福田衣”，也称“百衲衣”，和尚因此自称“衲子”。一般僧人有三衣，其中“五衣”是由五块布条拼接而成的衬衣，“七衣”是由七块布条拼接而成的上衣，“祖衣”是由十二块布条拼接而成的礼衣。僧人一般不戴帽子，穿草鞋或布鞋。僧人还带一钵盂，用于化缘，同时钵盂也是僧人的象征器物。比丘和比丘尼如果自愿还俗，只要声明自己愿意舍戒，放弃比丘或比丘尼身份，即可回家。在家亦可修佛，居士是在家佛教徒的统称，意为居家修道之士。居士也不能自称，要履行一定的手续。如果自己愿意将身心性命投靠佛、法、僧，即所谓皈依“三宝”，那么可请一位法师为之传授“五戒”（不杀生，不盗窃，不邪淫，不妄语，不饮酒）或“菩萨戒”（十条重戒、二十八条轻戒），从此便为居士。如果自愿放弃居士身份，只需公开声明即可。

摘要： 孔子的“仁”是有阶段性的。《宪问》篇载：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？’”这里的“君子”，也就是“仁”人的代名词。照孔子所说，要做到“仁”，第一阶段则是自我道德的修养，也就是具有孝、勇、智、恭、宽、信、敏、惠等美德，这是为“仁”的基础和必要条件。第二阶段是通过自己的“仁”爱使...

摘要： 吕蒙正是宋太宗时的著名大臣，史书称他“遇事敢言，每论时政，有未允（不合适）者，必固称不可，上嘉其无隐”有一年元宵节，太宗在宫中设宴，吕蒙正侍宴。此时宋朝开国已经有了三十余年，太宗继位也有十几年，其时天下初安，面对着一轮皓月，满城灯火，宋太宗不免有些意得志满，自我陶醉地说：“五代时，天下大乱，生灵涂炭，周太祖从邺城回来时，只见满目凋零，官宦人家和平民百姓都遭到抢掠，下则火灾四起，上则彗星...

摘要： 任何人都可以攀升到自己所期望的事业顶峰。当他选择要攀登这个顶峰时，全宇宙最高的力量就会帮助他，一直把他推上成功事业的宝座。 一旦有了某种愿望，并且相信自己一定能够实现时，各方面的资源都会运动起来，帮助你把握实现成功目标的正确方向。这种事，只要你愿意，就一定可以亲眼看到的。 人若败之，必先自败。许多有真才实学的人终其一生却少有成就，其原因就在于他们深为令人泄气的自我暗示所害。无论...

摘要： 假借字，《说文·序》言：“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”系指选取声音相同的字去记录新词。如“我”在甲骨文中是武器的象形字，假借为人称代词；“自”本是鼻子的象形字，假借为“自己”的“自”；“亦”本意指腋下，假借为虚词，等...

摘要： 社会上大多数失恋女子，是因为不明了相引相斥的微妙原理而遭失败的。据研究的结果，女孩子最易使男子失去兴趣的行为仅有七项，在你的恋爱中，曾有过这种行为吗？ 令人瞩目的行为。男子对于女性的审美观念是极为保守的，他们会因女子的特别不平常，或不适当的动作以及衣着而感到不安。男子希望他的女友出色，但是必须符合规矩，所以，在穿戴衣饰到公共场所去以前，须再三考虑，你应该力求服饰大方雅观，切莫流于妖...

摘要： 刘邦这个人，看来是内战内行，外战外行。他能在秦末群雄逐鹿的大混战中，力挫强敌，脱颖而出，终于当上了皇帝；可面对北方逐水草而居的匈奴人，他却一筹莫展。在他当皇帝的第七个年头，他率了三十二万大军，北逐匈奴，被围困在平城七天七夜，险些连老命都搭了进去，后来还是用了陈平的反间计才得以脱身。的老婆也面临过同样的危机。他死后，吕后（她此时的身份已是太后了）、惠帝孤儿寡母主政，匈奴更不将汉朝放在眼里...

摘要： 日本公立中小学教学含糊，“体能教育”却绝不含糊。公立中小学是进行“工具”教育的，作为工具，坚固性是必不可少的，所以日本学校很强调学生的体能活动，日本中小学生常常在冬天也穿着短裤短裙的校服，就是从这个考虑出发的。小学还只是玩，不强调竞技体育，只要在地上摸爬滚打就行了，所以日本的中小学生回家的时候，一个个都是脏兮兮的。 还有就是日本学校的...

摘要： 清东陵为力求山陵建筑环境质量的尽善尽美，还对建筑周围山川自然景观进行增培修补，并全以风水理论指导设计并实施。如清档案乾隆七年六月初七日工科题本《相度胜水峪万年吉地折》云：裕陵“至于风水应微用增培之处，查本龙龙脉入局，俱系尽善俱美之山，无需增培，惟左右阴砂并近案稍低，应酌量培补，令微高以配山川形势。”又如对定陵：“近穴小龙虎砂环抱有情，其虎砂余气平铺而...

摘要： 松江娄县的四泾镇（今属上海），有汪君、吴君二人，也不知他们叫什么名字。二人为刎颈之交，汪君住在镇上，吴君住在乡里，两地相距不过数十里，所以他们往来很频繁。二人同时还有 一个僧名叫“是月”的僧一个相好，就是城内普照寺的主持人，三人常聚在一起坐在禅塌上彻夜攀谈。僧人确实不同于凡俗，既无酒肉之气，又无势力之心。汪、吴二人虽很有钱，但僧人却从不接受他们的施舍，反倒时...

摘要： 依照中国传统文化以及堪舆家的说法，“地之美者，则神灵安”；一家之主坟墓的地势环境，会影响其子孙后代的命运；而一国之君陵冢的地势环境，则为“龙脉所系”，乃关系到整个国家与民族的命运。因此，历代的皇帝陵寝都非常重视选择陵穴，作为“宗社万年基本”“、国家根本重地”，以图皇权永固、江山永保。同时，在...

摘要： 中国古代社会一切营建活动的核心指导思想堪舆学的理论观念，尽管存在着种种不足以及被封建迷信所利用，但它注意人文和自然的和谐关系，使自然山川和建筑、城市、园林、绿化的景观取得美的背景，起到烘衬、借景、对景诸效果，具有特定的民族的、时代的、历史的文化心理与文化行为特征，不仅表现出古人对理想环境的追求，而且体现了对文化地理和建筑及其环境的哲学思考。因此，堪舆学理论观念不仅仅是中国古代环境、地理...

摘要： 洪秀全进入金陵后，设立了女馆，由广西妇女负责管理，馆中规定夫妻、母子不能相见。后因城内粮食不足，就放出一些相貌平平的妇女到城外割稻子，实际上是让她们自找活路。又过了一个多月，天朝下达“指配”命令，并设媒官专门办理此事。天朝规定：凡十五岁以上的男女都可报名求配。达官显贵可配妇女十多人，随着职位的降低，所配妇女的人数依次递减。还规定男女同宿只准在每个月的月晦日，其它...

摘要： 一般情况下，食盐不会缺乏。由于世人普遍喜欢有滋味的饭菜，故从食物中摄取的食盐不是不足，而往往过多。正常人每天大约需要230 毫克钠，折合食盐560 毫克。实验证明，假若每天摄入四克食盐，则可供钠1.6 克，这个数量已经超过需要了。事实上，人体每天对食盐的生理需要量远比我们想象的要少得多。一市两盐，竟足够一个人一月之需。 人们平常何止每月才吃一两盐。显然，食盐的摄入量远远超额了。...

摘要： 当某个下属员工犯错，就等于是管理者的错，起码管理者犯了监管不力或委托不当的错误，何况管理者的义务之一，就是教导下属员工如何做事。 所以当下属员工闯祸时，请先冷静检讨一下自己，如果完全是因为员工自己的疏忽，可叫他到跟前来，诚恳地和他分析整件事情，告诉他错在什么地方，最后重申你的宗旨 要每一个下属员工做事全力以赴和冷静去处理事情，但你永远是他们的后盾。要是下属员工犯错，管理者也有间...

摘要： 秉持专注如一的精神，更有利于助人成功。一个人的精力是有限的，把精力分散在多种事情上，不是明智的选择，而是不切实际的考虑。在这里，我们提出“一件事原则”，即专心地做好一件事，就能有所收益。这样做的好处是不至于因为一下想做太多的事，反而一件事都做不好，结果两手空空。 想成大事者不能把精力同时集中于几件事上，只能关注其中之一。也就是说，我们不能因为从事份外工作而分...

摘要： 出一趟差回来，发现北京的非典型性肺炎已经闹大发了。商店里的口罩脱销，都扣在了行人的嘴上，消毒液也脱销了，都洒在或者正洒在各色房间的空地上。更有意思的是，虽然致病的病毒还没有最后查清，但防治这种病的中药药剂却冒出来一堆，有中国的也有韩国的。民间的验方也层出不穷，跟小道消息一并，在底下到处传。其中有一位好心人特意打电话相告，他刚刚获得的一份珍贵的防治“非典”的验方，...

摘要： 清代苏州环秀山庄（始建于唐末）以其隐于闹市和玲珑奇巧的叠石假山闻名于世，是叠山名家戈裕良之杰作。该园虽只有二亩地，但戈氏匠心独运，胸有丘壑，立意奇巧，将西北石壁及东北平岗短阜作为主山的陪衬，以真山林为背景，以山水画为蓝本，山峦起伏，幽谷蜿蜒，洞穴潜藏，池水回抱，山溪奔泻，叠山理水达到极高的艺术境界。形成高远、深远、平远所具千里之势的意境，“咫尺之内，而瞻万里之遥，方寸之中，...

摘要： 蔗糖和食盐是传统的防腐剂。但其防腐效果较差，必须浓度很高时才能起防腐作用。用盐腌肉、菜、蛋等，制品往往很咸，这是一个很大的缺点。其优点是十分安全，营养素的损失也很小。 用石灰和苏打的混合物把蛋制成变蛋，也可以达到防腐的目的。石灰与苏打反应，产生氢氧化钠；此产物渗入蛋内，使蛋白质凝固，松花蛋就制成了。变蛋中一部分蛋白质已分解为氨基酸，很容易消化吸收，并带有一种特殊的香味。不过，其中的...

摘要： 人吃饭，既不光是为了充饥，也不光是为了饱享口福，吃饭对于人体有它的科学意义。有的人吃饭时挑挑拣拣，喜欢偏食；有的人吞沃咽肥，饱食终日；有的人抱残守缺，盲目相信补品和所谓可治病的食品。吃饭不恰当，既造成经济上的浪费又损害健康。 人吃饭的目的，是为了使机体得到适量的营养素。有的人以为高蛋白、高热量的食品是最补人的，因此他们喜欢吃纯粹、精良的食品。对于富强粉和精白米，认定是上乘佳品；对于...